■姜 悅 周 敏 陳 泉
網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)過30多年生長(zhǎng)，到今天其影響力已經(jīng)不容忽視，大有與傳統(tǒng)文學(xué)分庭抗禮之勢(shì)，在有些方面甚至猶有過之。
浙江省在網(wǎng)絡(luò)文藝上一直領(lǐng)跑全國(guó)，業(yè)已形成“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浙江模式”。除杭州外，溫州、寧波、臺(tái)州三地的網(wǎng)站文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)也令人矚目，他們皆擁有相當(dāng)密集的網(wǎng)絡(luò)作家群，其中不乏“大神級(jí)”作家，大大推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)。嘉興的網(wǎng)絡(luò)文藝亦有頗多可圈可點(diǎn)之處，不僅有南派三叔這位現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)作家，而且梅子黃時(shí)雨、蔣話、紅了容顏、潘婼悕、麥穗、張廉等作家，也在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的網(wǎng)文圈打響了自己的名氣，在言情、懸疑、玄幻、職場(chǎng)等多個(gè)熱門網(wǎng)文類型創(chuàng)作上都斬獲了不俗的成績(jī)。2017年6月，嘉興市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)成立，要想更進(jìn)一步釋放網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嘉興能量，除了要在這些熱門類型上繼續(xù)努力之外，與嘉興的地方文化相結(jié)合，充分激發(fā)地域優(yōu)勢(shì)，可以說是一條相當(dāng)可行的道路。
說起嘉興地方文化，最引人注目的是其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紅色文化、歷史文化，而紅色已經(jīng)成為這座城市最為鮮明的底色。如何守好“紅色根脈”，傳承紅色基因，全方位發(fā)展紅色文化，是近些年社會(huì)各界深入思考并付諸實(shí)踐的一個(gè)重要問題。紅色文化自其誕生之日起，就是一種包容性的文化，尤其是對(duì)民眾文化、民間文化的包容，其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得，在很大程度上正是這種包容性的結(jié)果。而新時(shí)代嘉興人文精神也在強(qiáng)調(diào)“和美”，即在包容多元中創(chuàng)造和諧之美。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)文藝當(dāng)然應(yīng)該被納入到紅色文藝、紅色文化當(dāng)中來，并積極地思考二者有機(jī)結(jié)合的可能性。更何況，從2018年起，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作開始崛起，并受到各方越來越多的關(guān)注與推動(dòng)，這是思考二者相結(jié)合的最佳契機(jī)。
實(shí)際上，近年來，嘉興一直在著力打造“紅色網(wǎng)絡(luò)文藝”的基地，用紅船精神推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作。這主要表現(xiàn)在：一、從2018年以來，嘉興市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)發(fā)起了三季“紅船精神”全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大咖征文活動(dòng)，并先后結(jié)集出版了《紅蝶》《紅雨》《紅霞》等3冊(cè)紅色題材網(wǎng)文作品；二、2019年11月30日，夏烈、蔡駿、燕壘生等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大咖齊聚嘉興研討現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作；三、2021年6月5日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家黨建基地在嘉興揭牌，這是國(guó)內(nèi)第二個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家黨建基地；四、2022年1月13日，在嘉興市委統(tǒng)戰(zhàn)部、民盟嘉興市委會(huì)與浙江省作協(xié)新文學(xué)群體工作委員會(huì)的聯(lián)合推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“紅色根脈”創(chuàng)作基地成立，并召開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抒寫“紅色根脈”主題沙龍。
在這樣的背景之下，我們認(rèn)為作為嘉興市的網(wǎng)絡(luò)文藝研究者、批評(píng)者，是時(shí)候提出一些兼顧學(xué)理性與實(shí)踐性的思考與意見，為嘉興市打造“紅色網(wǎng)絡(luò)文藝”標(biāo)桿城市提供助力，并期待能有利于實(shí)現(xiàn)嘉興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨越式發(fā)展。
首先，必須要指出，紅色文藝和網(wǎng)絡(luò)文藝的結(jié)合是可行的，網(wǎng)絡(luò)文藝完全能講好紅色故事。從革命文藝、紅色文藝的歷史看，我們有一個(gè)用老百姓喜聞樂見的形式（如民間形式）講述紅色故事的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)總體上是成功的，是值得借鑒的。其成功的關(guān)鍵，在我們看來，一是紅色文藝主動(dòng)把自己深深地扎根到民眾中去，對(duì)民眾表示了充分的尊重。二是把政教目的非常有機(jī)地融入到普通人的審美、情感以及民間的情理之中，理從情中來，又還原到情中去，同時(shí)顧及商業(yè)性和娛樂性。這是一種“從群眾中來，到群眾中去”的文藝路線。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝之所以繁榮，正在于它的“野性”（“沒人管”），這個(gè)觀點(diǎn)不是很全面，“管”與“放”，應(yīng)辯證地看，更何況，紅色文藝作為今天的主旋律文藝，就是應(yīng)該消化、吸納當(dāng)今最受老百姓歡迎的文學(xué)形式。對(duì)此，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》也強(qiáng)調(diào)指出：“要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度?！痹谖覀兛磥?，“加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度”，不僅要在機(jī)制層面加強(qiáng)建設(shè)，而且也應(yīng)拿出優(yōu)秀的主旋律網(wǎng)絡(luò)文藝作品來，使其在與各種文藝作品的競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。
其次，從歷史成功的經(jīng)驗(yàn)看，紅色文藝要想從網(wǎng)絡(luò)文藝中結(jié)出碩果，成長(zhǎng)出真正的紅色網(wǎng)絡(luò)文藝，還需要充分尊重網(wǎng)絡(luò)文藝業(yè)已形成的一些審美特征與敘事模式，如小人物設(shè)定、“金手指”的設(shè)定，升級(jí)、打怪的“爽感”敘事等。這些都可以、也應(yīng)該在“紅色網(wǎng)絡(luò)文藝”中加以利用，當(dāng)然也可以改造和創(chuàng)新，使其更加激發(fā)打動(dòng)人心的力量。這實(shí)際上就指向了我們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)主義文藝時(shí)經(jīng)常要談到的“普及與提高”中的“提高”問題，但提高要一點(diǎn)一點(diǎn)來，要從普及的基礎(chǔ)上去提高，而不是憑空提高，不能完全不管網(wǎng)絡(luò)文藝已經(jīng)形成的并被認(rèn)可的那些特點(diǎn)。
第三，如前文所言，這幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作興盛，并受到了各方的關(guān)注和推動(dòng)，這是紅色網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的契機(jī)。不過，在此要再次強(qiáng)調(diào)的是，即使是現(xiàn)實(shí)題材，也還是應(yīng)照顧和遵循網(wǎng)絡(luò)文藝的特點(diǎn)，這涉及何為網(wǎng)絡(luò)文藝以及網(wǎng)絡(luò)文藝之必要性的根本問題。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義，還是應(yīng)不同于一般的現(xiàn)實(shí)主義（如社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、主旋律現(xiàn)實(shí)主義），網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該為“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”做出自己的貢獻(xiàn)，它應(yīng)該仍然可以去召喚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“魔法時(shí)刻”，不要去排斥“金手指”，而是在其前提下，追求情與理的真實(shí)、可信與感人，從而揭示出生活的本來面目與社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。在這方面，“強(qiáng)國(guó)文”創(chuàng)作的大神級(jí)作家齊橙就是非常值得關(guān)注的典范。主人公的“穿越”使其具備了預(yù)見歷史大勢(shì)、見證中國(guó)崛起的機(jī)遇與能力，在這個(gè)前提下，講出了國(guó)家富強(qiáng)的好故事，并且將個(gè)人的自我成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕完美地統(tǒng)一。
第四，現(xiàn)實(shí)主義和“魔法時(shí)刻”相結(jié)合，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：其一，不能為了爽而爽，如一些“抗日神劇”那樣，雖然真實(shí)地表達(dá)出了中國(guó)人民對(duì)侵華日軍的恨，但罔顧現(xiàn)實(shí)邏輯，也把抗日這一莊嚴(yán)而神圣的歷史重大事件，表現(xiàn)得太過容易和隨意，反而減弱了抗日的意義。敘事要好看，需要有矛盾雙方的劇烈沖突，但無論從現(xiàn)實(shí)主義的角度還是從娛樂好看的角度，都不能把反派設(shè)置得過于羸弱。從“延安文藝”到“十七年文藝”，對(duì)此都有充分的討論，值得我們反思與借鑒。其二，對(duì)“金手指”的理解也不能狹隘化，可以不用穿越，不用身披“系統(tǒng)”、懷揣“法寶”，但卻可以是一顆“仁心”以及在一顆“仁心”之下的超強(qiáng)辦事能力、為民造福能力等。如小橋老樹的《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》、謝榮鵬的《首席醫(yī)官》等，都是這方面的經(jīng)典作品。
第五，雖然網(wǎng)絡(luò)文藝追求的是閱讀“爽感”，但對(duì)“爽”的內(nèi)涵可以擴(kuò)展，這部分回答了前文所說的“提高”問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“爽”用學(xué)者黎楊全的話來概括，它包括了“占有感”“暢快感”“優(yōu)越感”“成就感”。細(xì)察之下，這些特點(diǎn)都與叢林法則中的“強(qiáng)大自我”相關(guān)聯(lián)，整體上是個(gè)人主義式的?，F(xiàn)實(shí)題材、紅色文藝進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝，可以大大豐富這一內(nèi)涵。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身對(duì)“爽感”的設(shè)定也在改變，例如在《修真四萬年》這部科幻加玄幻類型的優(yōu)秀之作中，就書寫了自我犧牲式的豪情以及集體主義式的“爽感”，也即在“協(xié)調(diào)、合作、發(fā)展”中“共贏”的“爽感”，并贏得了普遍的稱贊。這種新的“爽感”書寫也在《橙紅年代》《朝陽警事》《浩蕩》《俗人回檔》等多部現(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀網(wǎng)文作品中出現(xiàn)，“紅色網(wǎng)絡(luò)文藝”正可以因勢(shì)利導(dǎo)，在創(chuàng)作上更上層樓。
最近兩年，因?yàn)閰⑴c一些現(xiàn)實(shí)題材作品的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)并撰寫過相關(guān)評(píng)論，從而接觸過不少這一類的作品，我們發(fā)現(xiàn)如果對(duì)照前文的標(biāo)準(zhǔn)，存在不少不那么令人滿意的作品，有一部分作品和傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作并沒有多少區(qū)別，只是借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的名義進(jìn)入到評(píng)選中來。不是說它們寫得有多差，部分作品從紙質(zhì)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，還是有不少亮點(diǎn)的，但這很大程度上失去了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義，也就難以發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，使彼此都上一個(gè)新臺(tái)階。這多少是令人遺憾的，希望嘉興在推動(dòng)“紅色網(wǎng)絡(luò)文藝”創(chuàng)作的繁榮上，能夠更好地遵循紅色文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝的規(guī)律，另外再適當(dāng)借鑒溫州等地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的經(jīng)驗(yàn)，如聘請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)作家進(jìn)高校，發(fā)揮本地創(chuàng)作與批評(píng)的雙重資源等，從而全面發(fā)揮紅船精神的引領(lǐng)作用，為浙江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，同時(shí)也希望相關(guān)部門能充分運(yùn)用“管”與“放”的辯證法，在正面引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝的工作上可以更為精細(xì)化。
（作者單位：嘉興學(xué)院文法學(xué)院）
